na Blog.cz

Není lepší odpověď na mnoho otázek o magii, než to začít s její praxí.

Polovina obyvatel Evropy patří ke slovanským etnikům a Slované nesmírně ovlivnili běh dějin, přesto právě o původním slovanském náboženství máme jen minimum zpráv a jeho většina téměř na tisíc let vymizela i z povědomí běžného obyvatelstva. Především různé křesťanské a islámské věrouky pevně zapustily své kořeny, ale pohanská víra nikdy uplně nezmizela, ať už šlo o obyčeje, rituály, zvyky nebo přímo některé kulty, jména božstev a nadpřirozené bytosti.

Z popudu dotazu, jsem se rozhodl presentovat kapitolu ze své knihy, která je přímo o začátečním napojení na proud Necronomiconské gnose a Cthulhu Mythosu.

Je mnoho možností, jak začít pracovat s egregorem Mythosu a jak se na něj napojit. Avšak praktik, který s Mythosem má již bohaté zkušenosti, si všímá nuancí, které zde jsou oproti jiným systémům silně zastoupeny, a které jsou velice efektivní.

Iä kolegové jež jdete po stezce k šílenství.

Už nějaký pátek přispívám na DP převážně ohledně Necronomiconsého proudu a gnose (který se rozmáhá po celém světě s velkou vervou a tak si osvětu zaslouží i ČR). A protože není nad zpětnou vazbu, dávám vám tímto možnost, klást otázky ohledně tématu Necronomiconu, Cthulhu Mythosu a všeho s tím spojeného. Na každý dotaz se pokusím odpovědět, nebo odkázat na relevantní zdroje.

In Nomine AtAzoth

Těším se na vaše dotazy a plodnou diskuzi.
Koubič

Je mnoho cest, kterými se dá dostat na vrchol. Jak se stát bohem. Šplhat po stromě až ke Koruně a utrhnout jablko poznání, meditovat pod majestátním fíkovníkem, nebo absolvovat cestu skrz Kolo Chaosu. To vše a mnohem víc jsou stezky, jež nám praví jediné, skrze zkušenost rosteš, ó člověče.

Aneb kterak invokovat entitu dle vlastního uvážení snadno a rychle.

Každý správný psychonaut se noří do černých neprobádaných moří egregorů, které ještě nikdo jiný neprozkoumal. Objevovat planety vyšlo z módy potom, co jsme zjistili, že vesmír je trochu větší, než jen naše Sluneční soustava a s myšlenkou, že Země už je nudná, se člověk vydal aspoň teleskopicky do hlubin kosmu, aby pohleděl do síně Slávy božského stvoření.

Při tomto postupu zakoupíme za určitý obnos mrazuvzdorné kaktusy, které se skládají z článků, jsou to opuncie (Opuntia sp.). Peníze, které použijeme ku platbě nejprve použijeme podobně jako sigilie. Na každou minci a každou bankovku se soustředíme a masturbujeme, dokud nedosáhneme vyvrcholení, poté peníz sledujeme, dokud nedojde ke změně vnímání. Za tyto peníze potom nakoupené opuncie zasadíme do země, do volné půdy (která může být předpřipravená) a z každé rostliny oddělíme několik článků. Představujeme si a silně vkládáme myšlenku do každé opuncie, že se jedná o naše finance a že oddělené články jsou naše investice, pracovní příležitosti či možné zdroje peněz, toto je velmi důležitá práce, která by měla být vytrvalá a usilovná, musíme být až fanaticky usilovní. Každý článek poté zasadíme do země a necháme jej, aby se ujmul. Na závěr sigilizujeme a odpálíme přání:,,S tím jak porostou články opuncií porostou mé finance". Jakmile se články ujmou a začnou z nich růst nové rostliny, tak máme napůl vyhráno a můžeme se těšit na finanční přírustky. Trvanlivost tohoto finančího růstu se ověří v případě, že opuncie nevymrznou. Aby nedošlo k ztrátě financí, tak je vhodné postup každoročně opakovat a minimálně zasazovat nové a nové články. Je to dar duchu kaktusu, který je sympateticky spojen s našimi financemi a čím více jej uctíváme, tím se nám bude lépe dařit. Kaktusy obecně vzato patří k jedněm z nejvíce magických rostlin.

Magii můžeme poněkud abstraktně alespoň z části chápat jako schopnost sjednocovat se s jednotlivými částmi reality. Pokud to pomůže osvětlení, tak tyto části reality můžeme brát jako prvky množiny tvořící realitu a započítáváme všechny potencionální podmnožiny jako prvky. Existují v zásadě dva základní přístupy. Buď se vyskytuje sjednocení s jedním prvkem reality a využívání moci prvku, nebo se magik postupně sjednocuje s maximálním množstvím prvků. Vlastně dochází k reflexi a zakomponování prvků do sebe, jejich ovládnutí, procítění nebo oživení uvnitř svého já. Magie není bohužel taková, jako si jí představují děti a jako se objevuje v pohádkách a fantaziích, protože se při ní člověk namočí a vyžaduje značnou námahu, takže se nehodí pro ten druh obecně neschopných lidí, kteří chtějí s pomocí kouzelného proutku převzít vládu nad světem, vyzvednout z hlubin země poklady, získat za ženu princeznu a přemoci nepřátele všeho živého atd.

Efektivní sjednocování s částmi reality vede nevyhnutelně k jejich markantnímu projevu v psychofyzické úrovni, což se projevuje na úrovni psychické, fyzické a v rámci propojení obou. Magika mohou kupříkladu pronásledovat vzteklí psi, bude přehnaně vznětlivý nebo dojde k přesvědčení, že po něm jdou muži v černém, či že je všechno maso sladké, aniž by to bylo objektivně kvantifikovatelné.

Tím jsem nakousnul hlavní problém magie, zda-li magično objektivně ovlivňuje realitu, nebo se jedná o jakousi mystiku, která umí velmi efektivně kromě mikrokosmu měnit i subjektivně vnímaný makrokosmos tzn.po nás nikdy nepůjdou muži v černém, ale magie dovede udělat, že to tak vypadá.

Telepatické pojetí magie operuje s představou, že magie nedokáže vyvolat blesk z čistého nebe, že nedovede rozpustit máslo nebo způsobit nehodu vlaků v Gruzii, ale dovede předávat informace z vysílače do přijímače tzn.z mysli do mysli, takže dovedeme přinutit strojvůdce v Gruzii když řídí vlak k tomu, aby vyrazil na slepou kolej.

V představě spojování nebo sjednocování s prvky reálna se nejmarkantněji objevují klasické úkony magie, jako invokace, evokace nebo pakt. Invokací je ritualizované přijmutí charakteristik daného prvku reálna mágem tzn.se staneme tím prvkem, můžeme si představit, že nás posedává a posedlost je hodně podobná invokaci. Duševní chorobu, invokaci a posedlost od sebe odlišíme jen stěží a to obvykle spíš začátkem a koncem. Evokace je částečné sjednocení s dotyčným prvkem, který je však od magika separován a je mu dána oddělená existence. Proto dává ve své symbolice smysl magický trojúhelník, kruh a všechny symboly separace magika a entity ve staré magii. Entitu můžeme brát jako část mágovy psyché, která se sjednotila s evokovaným prvkem, například sv.Anežkou, gnómem, démonem Choronzonem nebo Samanthou Carterovou. V praxi to vypadá, že odštěpek podvědomí stojí v podobě Samanthy Carterové nebo sv.Anežky před vámi a baví se s vámi, protože přejímá valnou část vlastností evokovaného prvku reálna. Je otázkou, zda-li je evokace jen subjektivní nebo objektivní a zda-li evokovaný gnóm je vaše halucinace nebo nějaký fantom existující tam, kde existuje.

Pakt je fixace spojení s nějakým prvkem reálna, který trvale poskytuje možnosti, které jinak plynou omezeně z dočasných prvků reálna. Pakt popisovaný hermetiky jako byl František Bardon nebo křesťany je však chybný a teologicky zabarvený. Je principem magie, že se promítá subjektivita do objektivity, takže kanárek jehož jste vídali v deseti letech každou noc ve snu je vám darován k desátým vánocům.

Jozef Karika v Zónách Stínu srovnává představu Egregorů z teorie tradičního hermetismu s memy psychologie, které byly zpopularizovány třeba v seriálech Vražedná čísla nebo Teorie velkého třesku. Egregor představuje shrnutí určitého počtu myslí přetvářejících imaginární část reality nazývanou astrál nebo astrální svět. Na světě je dejme tomu pět set lidí, kteří znají povídkovou postavu dr.Richardsona. Z tohot 230 lidí si jej představuje v bílém plášti, 200 lidí si jej představuje v saku s motýlkem, 23 lidí z toho jej vidí v žluté košili a 47 lidí jej vidí v různých formách civilu. Egregor je shrnutí těchto představ všech lidí. Při evokací je nejvíce pravděpodobné, že se dr.Richardson zjeví v saku či bílém plášti, ale je možné, že se zjeví v žluté košili. Je pravděpodobné, že se lidem co předpokládají zjevení v žluté košili zjeví v žluté košili, v bílém plášti těm co si to myslí atd., ale nelze vyloučit i něco neobvyklého, protože dr.Richardson jako takový je tvořen všemi lidmi. Představa jednoho člověka je jenom útržek z celku tvořícího Egregor.

Představa memu je velmi rozumná a umožňuje se vyrovnat s představou Egregoru. Usazuje však soubory myšlenek tvořící obsahy psyché jen do psyché, tedy jen jednomu aspektu reálna. To není až tak vhodné pro magickou terminologii, protože to může svazovat naše možnosti představování si. Buď přijmeme jako fakt, že je celá realita utkaná z memů a nebo mají myšlenky odlišnou hodnotu, než jsme si dosud mysleli a nelze je situovat jen na úroveň psychologie.

Hmota je jenom myšlenka a zároveň je mysl tvořená hmotou. Nebylo by obtížné v úvahách předpokládat, že je celé myšlení na úrovni umožňující magično jen vedlejším produktem vlastností mozku generujícího psyché či spíše vlastností psyché. Není bezobsažné si představit vícerozměrnou realitu, protože práce s více rozměry odpovídá magické praxi a jejímu pozorování. Prvotní myšlenkou s níž jsem vešel k magii byla podobnost astrální teorie, kterou se oháněl tradiční hermetismus a magie částí 19. a 20.století, s čtvrtým či pátým rozměrem. Psyché by pak byla tvořena náhledem do tohoto vyššího rozměru, případně by jí byla k dispozici jeho výseč. Memetická síť se nachází ve vyšších rozměrech a tvoří obsah nižších rozměrů. Dá se předpokládat, že hmota a energie našeho kosmu byla stvořena stejným impulsem, jako my používáme při odpalování sigilí a tvoření elementárů. To možná může někoho přimět k uvažování nad nějakým uvědomělým kosmickým:,,Fiat lux!", ale nemusí to být nezbytné, protože psyché je dle všeho jen produkt shody okolností a proto může být celý kosmos mnohem bezútěšnější a postrádající berličky k zažehnání nesmyslnosti plynutí času. V kosmu se chemické prvky, sloučeniny i základ života projevují podle principů informatiky. Stačí poskládat jinak protony, elektrony a neutrony v atomech a máme zde rozdíl mezi pár atomy uranu a mořem atomů vodíku, byť stavební materiál je totožný. Ostatně se můžete podívat na alchymisty Meitnerovou nebo Hahna. Představa informačního základu universa tak nemusí být chybná. Pak nastává jen problém se vypořádat s mnoha rozměry a jejich vznikem a historií. Člověk pak není nic jiného než informace o uložení hmoty a energie, ze které se skládá v prostoru, její strukturování a proměny v čase. Musíme uvažovat nejen v rozměru fyzična, ale i v rozměru psychična. Musíme se na to dívat z mnoha úhlů. Chtěl bych popsat své představy a předat je druhému člověku, nicméně se ukazuje, že v této oblasti si nevystačím se svým vyjadřováním a málem prostoru a času, který je mi poskytnut. Vzhledem k nákladům na uvažování, vysvětlení některých výroků a vyjádření představ je možné, že tato úvaha má své trhliny a je více než pravděpodobné, že je chybná. Předpoklad je ten, že jsou chybné všechny podobné úvahy o fungování magie, pokud je nepoužíváme a nepracujeme s nimi, jinak je to otroctví představě. Nemám jiný důvot psát tyto řádky, než abych poskytl důvod k uvažování, nebo dokonce u někoho pochod přemýšlení vyvolal. Je pro mě na celém světě nejmilejším trávením času právě přemýšlení a snaha o chápání.

Předpoklad že magie dovede ovlivňovat objektivní realitu, nebo jenom pracovat efektivně s naším vlastním kosmem a psyché je základem, na němž stavíme vůbec nějaké snahy o provozování okultismu v 21.století. Je možná smyslem magična být v opozici s vědou jako v Blochově Sabatu, možná bude stiženo osudem vyhoštění na opuštěnjší a liduprázdnější místa, než je dnes a nebo možná je to jen důvod zapojení odlišných způsobů uvažování, které se vyvinuly při snahách se s magickým vyrovnat a pracovat. Magie sice možná vyžaduje přístup odlišný od přístupu vědy, ale její podstata se od psychoanalýzy nebo použití raketového motoru nemůže příliš odlišovat, protože na ní není nic objektivně nadpřirozeného, kouzelného, úžasného, záhadného a dá se studovat a analyzovat. Pokud má magie smysl...

Jednou z nejzajímavějších metod v magické praxi je možnost vytvoření vlastního pantheonu Bohů, démonů, andělů, živlových bytostí, běsů, polobohů, víl, entit, spirituálních bytostí a já nevím čeho dalšího.

V dalším svazku řady zasvěcené světovým mytologiím se čtenář poprvé v tomto rozsahu může seznámit s kosmogonií i mytologií starých Slovanů tak, jak nám to dnes umožňují nejen poměrně kusé historické zprávy, ale především dlouholetý archeologický výzkum, religionistika či historické antropologie. Po delší úvodní stati tak před čtenáři v abecedním pořádku defilují nejen slovanská božstva - jako Perun, Triglav, Svantovít, Veles a další - ale také pověsti, další uctívané nadpřirozené bytosti, zvířata, rostliny i přírodní jevy, významné lokality, různé související pojmy a rovněž magické praktiky nejen našich předků, ale také dalších západních, ale též jižních i východních Slovanů.

Přístup k nejmocnější lidské síle.
Sexuální magie představuje nejstarší a nejmocnější magickou disciplínu vůbec, která je opředena mnoha tajemstvími a legendami.
Jeden z nejznámějších současných mágů předkládá v této knize aktuální přístup k rituálům a praktikám této fascinující okultní vědy: srozumitelně a konkrétně, upřímně a bez tabu. Praktická cvičení a vysoce účinné rituály vedou k transformaci sexuální síly a magickému úspěchu.

Kniha Necronomicon se náhle objevila na počátku 80. let minulého století hned v několika vydáních. Tvrdí o sobě, že je grimoárem staré sumerské magie, čemuž ale odporují archeologická poznatky. Proto se začalo říkat, že jde o smyšlený spis, o mystifikaci, čemuž zase ale neodpovídá vysoká úroveň spisu a účinnost popsaných magických postupů.
Otevřete nyní i vy bájný Necronomicon, začtěte se do sugestivních instrukcí, ohodnoťte jejich kvalitu a vyzkoušejte postupy, staré snad desetitisíce let! Zamyslete se s námi, co může kniha přinést vám i světu!

Vývoj mytických a náboženských systémů na Korejském poloostrově a Japonském soustroví (vč. zlomků poznání o mýtech dodnes tajuplného národa Ainů). Všichni významní bohové, bohyně, démoni, rostliny, mytická zvířata a další pojmy související se zdejšími koncepcemi, a to vč. buddhismu, taoismu, šinotismu či šamanismu.